সংগীতশিল্পী ও অভিনেত্রী পারশা মাহজাবীন পূর্ণী। তিনি বর্তমান প্রজন্মের একটি আলোচিত সংগীতশিল্পী। ২০২৪ সালের জুলাই অভ্যুত্থানের সময় তার গাওয়া গান ব্যাপক আলোচনায় আসে। এবার তিনি ব্যক্তিজীবনের নতুন অধ্যায় বিয়ের খবর নিয়ে আলোচনা সৃষ্টি করেছেন। সম্প্রতি সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম ফেসবুকে বিয়ের ছবি প্রকাশ করেছেন পারশা। তবে ছবিতে তিনি স্বামীর মুখ আড়ালে রেখেছেন। এরপর থেকেই তার বিয়ে, স্বামীর পরিচয় ও ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে শুরু হয় নানা আলোচনা-সমালোচনা।

অবশেষে সব জল্পনা-কল্পনার অবসান ঘটিয়ে স্বামী হিসেবে স্বঘোষিত নাস্তিক ও ব্লগার আসাদ নূরের পরিচয় সামনে আসে। গত ১০ নভেম্বর বাংলাদেশ সময় রাত সাড়ে ১২টার দিকে ফেসবুক লাইভে এসে আসাদ নূর পারশাকে বিয়ের কথা স্বীকার করেন। তিনি জানান, তারা কোনো ধর্মীয় বিধিবিধান অনুসরণ করে বিয়ে করেননি, বরং ভারতের ‘স্পেশাল ম্যারেজ অ্যাক্ট, ১৯৫৪’-এর অধীনে তাদের বিয়ে সম্পন্ন হয়েছে। অর্থাৎ ধর্মীয় পরিচয়ের বাইরে গিয়ে আইনি প্রক্রিয়ায় বিয়ের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন তারা।

বিয়ের খবর এত দিন আড়ালে রাখার কারণও ব্যাখ্যা করেছেন আসাদ নূর। তার ভাষ্য, সমাজের প্রচলিত কিছু ট্যাবু ভাঙতে এবং মানুষের প্রতিক্রিয়া দেখতে পরিকল্পিতভাবে বিয়ের বিষয়টি নিয়ে রহস্য তৈরি করেছিলেন তারা। পাঞ্জাবি, শাড়ির আঁচল কিংবা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে একে অপরকে অনুসরণ করার মতো বিষয়গুলোও ছিল সেই পরিকল্পনার অংশ।

পারশার পরিবার ও ক্যারিয়ারকে সম্মান জানিয়ে একসঙ্গে জীবন কাটানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছেন বলে জানান আসাদ নূর। পাশাপাশি তাদের রাজনৈতিক সম্পৃক্ততা, ধর্মীয় বিশ্বাস এবং পারশাকে নিয়ে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়িয়ে পড়া আপত্তিকর এআই ছবি ও ট্রল নিয়েও কথা বলেন তিনি।

এদিকে বিয়ে ও স্বামীর পরিচয় নিয়ে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে নানা প্রশ্ন এবং সমালোচনার মুখে এবার দীর্ঘ এক পোস্ট দিয়েছেন পারশা। সেখানে তিনি নিজের বিয়ের সিদ্ধান্ত, স্বামীর প্রতি ভালোবাসা, ধর্মীয় বিশ্বাস, ব্যক্তিস্বাধীনতা এবং আসাদ নূরের অতীত জীবনের নানা দিক তুলে ধরেছেন। একই সঙ্গে সমালোচকদের উদ্দেশে প্রশ্ন ছুড়ে দিয়ে লিখেছেন, ‘নাস্তিক হলে বিয়ে করার কী দরকার?’

নিজের স্বামীর প্রশংসা করে পারশা লিখেছেন, আসাদের মতো যত্নবান, সাহসী, আন্তরিক ও দায়িত্বশীল পুরুষ তিনি তার বাবা ছাড়া আগে কখনো পাননি। আসাদের প্রতিটি কথা, নীরবতা, কাজ এবং পোষা প্রাণীদের প্রতি যত্ন তাকে মুগ্ধ করে। পারশার দাবি, তিনি এমন একজন জীবনসঙ্গী চেয়েছিলেন, যিনি শুধু তাকে ভালোবাসবেন না, বরং তার কাজকে সম্মান করবেন এবং তার অনুভূতিও বুঝবেন।

সমালোচকদের উদ্দেশে পারশা আরও লিখেছেন, আসাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের সঙ্গে অনেকে একমত না-ও হতে পারেন। তার অনেক বক্তব্য অপছন্দ হতে পারে। এমনকি পারশার নিজেরও আসাদের সব বক্তব্যের সঙ্গে একমত হওয়া জরুরি নয়। কিন্তু সে কারণে একজন মানুষকে শুধু ‘নাস্তিক’ কিংবা ‘ধর্মহীন’ বিশেষণের মধ্যে আটকে রাখা উচিত নয়। বরং তাকে একজন মানুষ এবং পারশার জীবনসঙ্গী হিসেবে দেখার আহ্বান জানিয়েছেন তিনি।

নিজের পরিবারের অবস্থান তুলে ধরে পারশা জানান, প্রথমে তার বাবা-মা এই বিয়েতে রাজি ছিলেন না। তারা নিজেদের আশঙ্কার কথা বুঝিয়েছেন, তবে তাকে সিদ্ধান্ত নেওয়া থেকে বিরত রাখেননি। কারণ তার পরিবার ব্যক্তিস্বাধীনতায় বিশ্বাস করে। পারশার বড় ভাই একজন ধর্মপ্রাণ মুসলিম। ইসলামের ওপর তার লেখা বই ও গবেষণাও রয়েছে। ভাবি নিকাব করেন এবং পরিবারের মধ্যেও পর্দার নিয়ম মেনে চলেন। কিন্তু পরিবারের কেউ কখনো তার গানবাজনা কিংবা জীবনযাপন নিয়ে আপত্তি জানাননি।

পারশা মনে করেন, তার পরিবার তাকে ধর্মীয় পরিচয়ের আগে মানুষ হতে শিখিয়েছে। মানুষের প্রতি ভালোবাসা, শ্রদ্ধা ও সহমর্মিতাকেই মনুষ্যত্বের প্রথম পরিচয় হিসেবে দেখেছেন তারা। তার বন্ধুবান্ধবের মধ্যে সব ধর্ম ও বিশ্বাসের মানুষ রয়েছেন। কারও ভালোবাসা পাওয়ার জন্য কখনো নিজের বিশ্বাসের সঙ্গে অন্যের বিশ্বাস মিলিয়ে নেওয়ার প্রয়োজন হয়নি বলেও উল্লেখ করেন এই শিল্পী।

ধর্ম পালন করা মানুষের সঙ্গে তার কোনো বিরোধ নেই জানিয়ে পারশা লিখেছেন, ধর্মকে ব্যবহার করে মানুষের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা, বিদ্বেষ ছড়ানো এবং রাজনৈতিক স্বার্থ হাসিলের বিরুদ্ধে তার অবস্থান। বিশেষ করে ওয়াজ মাহফিলের নামে নারীর শরীর, পোশাক ও ব্যক্তিস্বাধীনতা নিয়ে কুরুচিপূর্ণ মন্তব্য এবং ধর্মের দোহাই দিয়ে নারীবিদ্বেষ ছড়ানোর সমালোচনা করেছেন তিনি। তার মতে, ধর্মীয় মঞ্চ কোনো নারীর চরিত্রহননের আদালত হতে পারে না। একজন নারীর জীবন, শরীর ও সিদ্ধান্তের ওপর কর্তৃত্ব করার অধিকার একমাত্র তার নিজের।

নিজের শিল্পীসত্তা ও ধর্মীয় পরিচয় নিয়েও খোলামেলা কথা বলেছেন পারশা। তিনি জানান, গানবাজনা, ছবি আঁকা ও অভিনয় তার জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশ। ইসলামের কিছু কঠোর ব্যাখ্যায় এসব বিষয়ে বিধিনিষেধ রয়েছে। ধর্মীয় ব্যাখ্যা ও মতভিন্নতা থাকলেও নিজের জীবনযাপন যে কঠোর ধর্মীয় অনুশাসনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তা তিনি স্বীকার করেন। শিল্পকে বিসর্জন দেওয়া তার কাছে নিজের সত্তাকে অস্বীকার করার মতো।

তবে ইসলাম থেকে পাওয়া সততা, সহমর্মিতা, দানশীলতা ও মানুষের উপকার করার মতো শিক্ষাগুলো তিনি এখনো ধারণ করেন বলে জানিয়েছেন। তার মতে, ধর্মীয় অনুশাসন পুরোপুরি মেনে চলতে না পারলে শুধু সামাজিক স্বীকৃতির জন্য ধার্মিকতার অভিনয় করার কোনো অর্থ নেই।

এ প্রসঙ্গে নিজের জীবনযাপনের নানা দিক তুলে ধরে পারশা বলেন, তিনি কখনো ধূমপান, মাদক কিংবা নেশাজাতীয় কিছু গ্রহণ করেননি। কারও ক্ষতি করেননি, কাউকে ঠকাননি। বরং পশুপাখির যত্ন নেওয়া এবং সব শ্রেণি-পেশার মানুষকে সম্মান দিয়ে কথা বলার চেষ্টা করেছেন। নিজের পরিচয় ও অর্জন নিয়ে তিনি আত্মবিশ্বাসী। মুখে এক কথা বলে আড়ালে অন্য জীবনযাপন করার অভ্যাস তার নেই বলেও উল্লেখ করেন।

এরপর স্বামী আসাদ নূরের অতীত জীবনের নানা দিক তুলে ধরেন পারশা। জানান, তাদের দুজনের বেড়ে ওঠার পরিবেশ সম্পূর্ণ আলাদা। পারশা নিজেকে প্রিভিলেজড উল্লেখ করে বলেন, তিনি উত্তরবঙ্গের একটি নামকরা স্কুলে পড়াশোনা করেছেন। তার বাবা পিএইচডিধারী অধ্যাপক। পরিবারে শিক্ষা, সংস্কৃতি ও শিল্পচর্চার পরিবেশ ছিল। ছোটবেলা থেকেই বাবা-মায়ের সহযোগিতা ও ভালোবাসা পেয়েছেন। নিজের প্রতিভা বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় সুযোগ-সুবিধাও পেয়েছেন।

অন্যদিকে আসাদের বেড়ে ওঠা ছিল ভিন্ন পরিবেশে। তার বাবা একজন হাইস্কুল শিক্ষক। পরিবার ছিল অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ। দাদার শেষ ইচ্ছা পূরণ করতে আসাদের বাবা তাকে মাদরাসায় ভর্তি করিয়েছিলেন। পঞ্চম শ্রেণি পর্যন্ত সেখানে পড়াশোনা করেন আসাদ। আরবি হাতের লেখা সুন্দর ছিল। মক্তবে আজান দেওয়ার পাশাপাশি ওয়াজ মাহফিলে হামদ-নাতও পরিবেশন করতেন তিনি।

পারশার দাবি, মাদ্রাসায় পড়ার সময় আসাদ গুরুতর শারীরিক নির্যাতনের শিকার হয়েছিলেন। বিষয়টি জানতে পেরে তার বাবা তাকে নিজের স্কুলে ভর্তি করিয়ে দেন। তবে সেই অভিজ্ঞতার পরও আসাদ ধর্মচর্চা অব্যাহত রেখেছিলেন। নামাজ পড়তেন এবং অন্য মুসলিম শিশুদের মতোই ধর্মীয় অনুশাসন মেনে চলতেন।

পরবর্তী সময়ে কৈশোরে একটি প্রেমের সম্পর্ককে কেন্দ্র করে ধর্মীয় বিধিনিষেধের মুখোমুখি হন আসাদ। পারশার বর্ণনা অনুযায়ী, প্রেমকে হারাম বিবেচনা করে তৈরি হওয়া পরিস্থিতিতে আসাদ ও ওই তরুণীর জীবন বিপর্যস্ত হয়ে পড়ে। দুই পরিবারের চেষ্টা সত্ত্বেও পরিস্থিতির সমাধান হয়নি। ওই ঘটনার পর থেকেই আসাদের মনে ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে নানা প্রশ্ন তৈরি হতে শুরু করে। দীর্ঘদিন পড়াশোনা, অনুসন্ধান ও নিজের মতো করে বিচার-বিশ্লেষণের পর একসময় তিনি ধর্মবিশ্বাসের বাইরে চলে যান বলে জানান পারশা।

এখানেই শেষ নয়, আসাদের জীবনের পরবর্তী সময় নিয়েও কথা বলেছেন তিনি। বাংলাদেশে মুক্তচিন্তার লেখক ও ব্লগারদের ওপর হামলা এবং হত্যাকাণ্ডের সময় আসাদও বিভিন্ন ঘটনার সঙ্গে জড়িয়ে পড়েন। মাদরাসায় শিশু নির্যাতনের প্রতিবাদ করে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে লেখার কারণে তার বিরুদ্ধে ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাতের অভিযোগে মামলা হয় এবং তাকে দীর্ঘ সময় কারাবন্দি থাকতে হয় বলে দাবি করেছেন পারশা। তার ভাষ্য, এসব ঘটনার কারণে আসাদ পরিবার থেকেও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন। প্রায় ১০ বছর ধরে মায়ের সঙ্গে তার দেখা হয়নি।

পারশার মতে, আসাদের জীবনের অতীত অভিজ্ঞতা এবং সামাজিক প্রত্যাখ্যান তার ব্যক্তিত্বে প্রভাব ফেলেছে। তবে বর্তমানে তিনি আগের চেয়ে অনেকটাই বদলে গেছেন। জীবনকে নতুন করে দেখছেন, শিখছেন এবং নিজের ভুলত্রুটি নিয়ে ভাবছেন। তাই অতীতের পরিচয়ের ভিত্তিতে তাকে বিচার না করে নতুনভাবে জীবন শুরু করার সুযোগ দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন পারশা।

আসাদের বাংলাদেশ ও বাংলা সংস্কৃতির প্রতি ভালোবাসার কথাও তুলে ধরেছেন এই শিল্পী। কানাডায় থাকলেও আসাদ দেশীয় খাবার পছন্দ করেন এবং বাংলা ভাষা ও সংস্কৃতির সঙ্গে তার নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে বলে জানান তিনি। তার মতে, ধর্মীয় বিশ্বাস আলাদা হলেও দেশের প্রতি ভালোবাসা কিংবা সমাজের জন্য কাজ করার আকাঙ্ক্ষা আলাদা হওয়ার কথা নয়।

সবশেষে নিজের দেশ, শেকড় ও সাংস্কৃতিক পরিচয়ের প্রসঙ্গ টেনে পারশা লিখেছেন, বাংলাদেশ তার দেশ। এ দেশের মানুষ, নদী-নালা, পশুপাখি, গানবাজনা, ভাষা ও সংস্কৃতি তার অস্তিত্বের অংশ। কোনো ধর্মীয় পরিচয় কিংবা কারও অনুমতির ওপর নিজের দেশের সঙ্গে তার সম্পর্ক নির্ভর করে না।

ভাষা আন্দোলনের ইতিহাসের প্রসঙ্গ টেনে তিনি আরও লিখেছেন, শেকড় উপড়ে ফেলা এত সহজ হলে চাপিয়ে দেওয়া উর্দুর কাছে বাংলা ভাষা কবেই আত্মসমর্পণ করত। যে জাতি নিজের ভাষা ও আত্মপরিচয়ের মর্যাদা রক্ষায় বুকের রক্ত দিয়েছে, সেই জাতির একজন সন্তানকে নিজের দেশেই পরবাসী বানানোর চেষ্টা করা উচিত নয়।

বিয়ের খবর প্রকাশের পর শুরু হওয়া আলোচনা-সমালোচনার জবাবে পারশার এই দীর্ঘ বক্তব্য নতুন করে আলোচনার জন্ম দিয়েছে। একই সঙ্গে স্বামী আসাদ নূরের অতীত, ধর্মীয় বিশ্বাস এবং নিজেদের সম্পর্কের নানা দিক প্রকাশ্যে এনে নিজের সিদ্ধান্তের পক্ষে অবস্থান জানিয়েছেন এই সংগীতশিল্পী।

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় (ঢাবি) ক্যাম্পাসে ককটেল বিস্ফোরণ, নাশকতা এবং অস্থিতিশীলতা সৃষ্টির অভিযোগে একটি কর্মচারীকে সাময়িক বরখাস্ত করা হয়েছে। অভিযোগের প্রাথমিক সত্যতা পাওয়ায় তাকে কারণ দর্শানোর নোটিশও (শোকজ) প্রদান করা হয়েছে। অভিযুক্ত কর্মচারীর নাম আমান উল্লাহ আমান, যিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের এস্টেট অফিসে স্যানিটারি সুপারভাইজার হিসেবে কর্মরত ছিলেন।

তথ্য অনুসন্ধানে জানা যায়, আমান উল্লাহ আমান জহুরুল হক হল শাখার নিষিদ্ধ ছাত্রলীগের সাবেক উপপ্রচার সম্পাদক এবং ছাত্রলীগের কেন্দ্রীয় কমিটির সাবেক সহসভাপতি ছিলেন। তিনি গোলাম রাব্বানীর অনুসারী হিসেবে পরিচিত। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম ফেসবুকে বিভিন্ন পোস্টের মাধ্যমে তাকে সক্রিয়ভাবে দেখা গেছে।

বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-উপাচার্য (প্রশাসন) অধ্যাপক ড. মোহাম্মদ আলমোজাদ্দেদী আলফেছানী জানান, ‘এস্টেট অফিসের একজন কর্মচারী বিশ্ববিদ্যালয়ের কয়েকজন কর্মচারীকে বোমা মারার জন্য এক হাজার টাকা করে প্রস্তাব দেন। পরে এক কর্মচারী বিশ্ববিদ্যালয় প্রশাসনকে বিষয়টি জানান।’

তিনি আরও বলেন, ‘প্রশাসন ওই কর্মচারীকে ডেকে পাঠালেও তিনি আসেননি। ফোন বন্ধ করে পলাতক অবস্থায় আছেন; কোথাও তার খোঁজ পাওয়া যাচ্ছে না।’

এদিকে, ক্যাম্পাসে নাশকতা, বিশৃঙ্খলা ও অস্থিতিশীলতা সৃষ্টি এবং স্বাভাবিক শিক্ষা ও প্রশাসনিক কার্যক্রম ব্যাহত করার সঙ্গে জড়িতদের বিরুদ্ধে বিশ্ববিদ্যালয় প্রশাসন কঠোর অবস্থান নিয়েছে। অপরাধে জড়িত ব্যক্তির পরিচয়, পদমর্যাদা কিংবা বিশ্ববিদ্যালয়ের সঙ্গে সংশ্লিষ্টতা যা-ই হোক, তদন্তে অভিযোগের সত্যতা পাওয়া গেলে প্রচলিত বিধিবিধান ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ব্যবস্থা নেওয়া হবে।

মঙ্গলবার (১০ নভেম্বর) রাতে বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রক্টরিয়াল টিম ও আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীর ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের সঙ্গে অনুষ্ঠিত এক জরুরি সমন্বয় সভায় ক্যাম্পাসের সার্বিক নিরাপত্তা জোরদারের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। সভায় সভাপতিত্ব করেন বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য অধ্যাপক ড. এ বি এম ওবায়দুল ইসলাম।

সভায় উপ-উপাচার্য (শিক্ষা) অধ্যাপক ড. আবদুস সালাম, উপ-উপাচার্য (প্রশাসন) অধ্যাপক ড. মোহাম্মদ আলমোজাদ্দেদী আলফেছানী, কোষাধ্যক্ষ অধ্যাপক ড. এম. জাহাঙ্গীর আলম চৌধুরী, প্রক্টর অধ্যাপক ইসরাফিল প্রাংসহ সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তারা উপস্থিত ছিলেন।

ছয় প্রবেশপথে বসছে চেকপোস্ট

ক্যাম্পাসের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে বিশ্ববিদ্যালয়ের ছয়টি প্রবেশপথে আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনী, প্রক্টরিয়াল টিম ও বিএনসিসির সমন্বয়ে নিরাপত্তা চেকপোস্ট স্থাপন করা হবে। পাশাপাশি বহিরাগতদের প্রবেশ নিয়ন্ত্রণে কঠোর নজরদারি ও প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নেওয়া হবে।

বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক, শিক্ষার্থী, কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের নিজ নিজ পরিচয়পত্র সঙ্গে রাখার নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে। এ ছাড়া ক্যাম্পাসের নিরাপত্তা পরিস্থিতি সার্বক্ষণিক পর্যবেক্ষণে সিসিটিভি ক্যামেরার মনিটরিং কার্যক্রম জোরদার করা হচ্ছে।

বিশ্ববিদ্যালয় প্রশাসন জানিয়েছে, নিরাপদ, শান্তিপূর্ণ ও শিক্ষাবান্ধব ক্যাম্পাস নিশ্চিত করা সবার সম্মিলিত দায়িত্ব। তবে কেউ পরিকল্পিতভাবে ক্যাম্পাসের শান্তিশৃঙ্খলা বিনষ্ট, নাশকতা, সহিংসতা কিংবা আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতির অবনতি ঘটানোর চেষ্টা করলে কোনো ধরনের শৈথিল্য দেখানো হবে না। এ ধরনের কর্মকাণ্ডে জড়িতদের বিরুদ্ধে বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রচলিত বিধিবিধান ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী কঠোর আইনানুগ ব্যবস্থা নেওয়া হবে।

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ

জাতীয় নাগরিক পার্টির (এনসিপি) সিনিয়র যুগ্ম আহ্বায়ক এবং কুমিল্লা-৪ আসনের সংসদ সদস্য আবুল হাসনাত আবদুল্লাহ মন্তব্য করেছেন, এই দেশের মাটি পবিত্র, যা হাজারো শহীদের রক্তে রঞ্জিত। তিনি ঘোষণা করেন, এই মাটিতে কোনো গণহত্যাকারী বা পলাতক ফ্যাসিস্টকে এক মুহূর্তের জন্যও আশ্রয় নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে না।

মঙ্গলবার (১০ নভেম্বর) রাতে নিজের ভেরিফায়েড ফেসবুক পেজে দেওয়া এক পোস্টে এক পোস্টে তিনি এসব কথা বলেন।

হাসনাত আবদুল্লাহ অভিযোগ করেন, সারারাত ককটেল বিস্ফোরণের পর, শেষ রাতে বাসে আগুন দিয়ে ঘুমন্ত চালককে হত্যা করেছে নিষিদ্ধ ফ্যাসিস্টরা। তিনি উল্লেখ করেন, দিনের আলোতে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রাঙ্গণে ককটেল হামলা চালিয়ে রক্তাক্ত করা হয়েছে। এছাড়া, জুলাই মাসের একজন সমন্বয়কের ওপর প্রকাশ্যে সশস্ত্র হামলা চালানো হয়েছে।

আওয়ামী লীগের রাজনৈতিক অধিকার ও পুনর্বাসনের দাবির প্রসঙ্গ তুলে তিনি প্রশ্ন করেন, এসব ঘটনার পরও যারা আওয়ামী লীগের রাজনৈতিক অধিকার চান, পুনর্বাসন চান, তারা কী বলবেন? তিনি জানতে চান, আওয়ামী লীগের প্রকৃত রূপ বুঝতে আর কত রক্ত, আগুন ও সন্ত্রাসের ঘটনা ঘটতে হবে?

হাসনাত আবদুল্লাহ আওয়ামী লীগের বিরুদ্ধে গণহত্যার অভিযোগ তুলে বলেন, একটি দল গণহত্যা চালিয়ে মাত্র ২০ দিনে দুই হাজার মানুষকে হত্যা করে দেশ ছেড়ে পালিয়েছে। তিনি উল্লেখ করেন, সেই হত্যাকাণ্ডের রক্তের দাগ এখনো শুকায়নি। হত্যাকাণ্ডের ভিডিও ও ছবি থাকার পরও দলটির রক্তের তৃষ্ণা মেটেনি। তার অভিযোগ, আবারও রক্ত ঝরানোর উদ্দেশ্যে দলটির নেতা-কর্মীরা লগি-বৈঠা, দা ও কুড়াল হাতে রাস্তায় নেমেছেন।

তিনি আরো বলেন, আওয়ামী লীগের বিরুদ্ধে বিচারের উদ্যোগ ও প্রশাসনিক পদক্ষেপ নেওয়ার প্রয়োজন ছিল। মানুষের জানমালের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার দায়িত্ব ছিল রাষ্ট্রের পুলিশ, বিজিবি ও সংশ্লিষ্ট বাহিনীগুলোর। অথচ আবারও ছাত্রসংগঠনগুলোকে রাজপথে নামতে হচ্ছে, স্লোগান দিতে হচ্ছে, সন্ত্রাসীদের আটক করতে হচ্ছে এবং রাত জেগে রাজপথ পাহারা দিতে হচ্ছে।

দেশের তরুণ প্রজন্মের আত্মত্যাগের প্রসঙ্গ তুলে এনসিপির এই নেতা বলেন, ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন, ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধ এবং ২০২৪ সালের গণঅভ্যুত্থানে তরুণদের রক্ত দিতে হয়েছে। তিনি প্রশ্ন তোলেন, আর কতবার তাদের সন্ত্রাসীদের মোকাবিলা করতে রাজপথে নামতে হবে।

পোস্টে তিনি আরও অভিযোগ করেন, আওয়ামী লীগের বিরুদ্ধে আন্দোলন-সংগ্রামে সাধারণ তরুণেরা সামনে থাকলেও ক্ষমতা, পদ ও পদবির ক্ষেত্রে তাদের যথাযথ মূল্যায়ন করা হয় না। তার ভাষায়, জুলাইয়ের বাস্তবতার এক পাশে রয়েছে ‘নেপোকিডদের ক্ষমতা’, অন্য পাশে জনতা। জুলাইয়ের এই দুই বাস্তবতা মাথায় রাখতে হবে।

সরকারের ভূমিকা নিয়েও প্রশ্ন তোলেন আবুল হাসনাত আবদুল্লাহ। তিনি বলেন, গত দুই দিনের ঘটনা থেকেই সরকার কী করতে পারছে বা পারবে, তা বোঝা গেছে। তিনি সবাইকে বলেন, সরকারের আশায় বসে না থেকে নিজেদের অবস্থান থেকে নিষিদ্ধ ফ্যাসিস্টদের প্রতিরোধ করতে হবে।

পোস্টের শেষাংশে তিনি বলেন, দুই হাজারের বেশি শহীদ তাদের রক্তের বিনিময়ে এই স্বাধীনতা দেশের মানুষের কাছে আমানত হিসেবে রেখে গেছেন। তিনি সতর্ক করেন, একদল চোর, লুটেরা ও সন্ত্রাসীর হাতে সেই স্বাধীনতা ক্ষতিগ্রস্ত হতে দেওয়া যাবে না। শহীদ ওসমান বিন হাদীর বক্তব্য উদ্ধৃত করে তিনি লেখেন, ‘জান দেব, কিন্তু জুলাই দিব না।’

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ

ছোট পর্দা ও বড় পর্দা উভয় মাধ্যমেই অভিনয়ের মাধ্যমে দর্শকদের কাছে পরিচিতি অর্জন করেছেন অভিনেত্রী শবনম ফারিয়া। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে সক্রিয় এই অভিনেত্রী সম্প্রতি ব্যক্তিগত নানা বিষয় নিয়ে আলোচনা ও সমালোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে থাকা ‘ফালতু’ তারকাদের নিয়ে ক্ষোভ প্রকাশ করেছেন।

মঙ্গলবার (১০ নভেম্বর) তিনি নিজের ভেরিফায়েড ফেসবুক পেজে একটি দীর্ঘ স্ট্যাটাস প্রকাশ করেন। এই স্ট্যাটাসে আক্ষেপ প্রকাশ করে ফারিয়া জানান, শোবিজের জগতে নিজেদের ভালো কাজের জন্য পরিচিত অভিনেত্রীদের নিয়ে আলোচনা হয় না, বরং ব্যক্তিগত বিষয় নিয়ে আলোচনায় থাকতে চাওয়া ‘ফালতু’দের নিয়ে আলোচনা হয়।

ফারিয়া বলেন, ‘আসুন, বাংলাদেশের কয়েকজন অভিনেত্রীর নাম বলি; তারা শুধু অভিনয়টাই করে, এর বাইরে অপ্রয়োজনীয় বিনোদন দেয় না। তাই তাদের প্রতি আপনাদের আগ্রহ সম্ভবত একটু কম। প্রথমেই আসবে জয়া আহসানের নাম; অসম্ভব সুন্দর দেখতে, অভিনয়ে এবং ব্যবহারে। অভিনয়ের বাইরে তার পোষ্য আছে, গাছ আছে, বাগানবাড়ি আছে। আর যারা আমার মতো ব্যাগ-জুতা-ঘড়ি দেখেন, তারা লক্ষ করলে দেখবেন, তার ব্যাগ আর ঘড়ির কালেকশন, তার জামদানির কালেকশনের চেয়ে সুন্দর।’

এরপর অভিনেত্রী সানজিদা প্রীতির প্রসঙ্গ তুলে ধরেন ফারিয়া। তিনি লিখেছেন, “অভিনয় করার আগে আমি দুটো সিরিজ প্রথম থেকে শেষ পর্ব পর্যন্ত দেখেছি, একটার নাম ‘৬৯’ আরেকটার নাম ‘স্পর্শের বাইরে’। সেই ‘স্পর্শের বাইরে’র প্রোটাগনিস্ট সানজিদা প্রীতি। অসাধারণ অভিনয় করতে পারেন তিনি, ক্যারিয়ারের শুরুতেই আমার ‘কলিংবেল’ নামের একটা সিরিজে অনেকদিন তার সাথে কাজ করার সুযোগ হয়েছিল। খুবই স্বল্পভাষী। তখনো প্রয়োজনের বাইরে ওনাকে কথা বলতে দেখিনি।”

ফারিয়া তার সমসাময়িক একজন অভিনেত্রী মৌসুমী হামিদকে নিয়ে ঈর্ষা প্রকাশ করেন। তিনি বলেন, ‘আমার জেনারেশনের একমাত্র অভিনেত্রী, যার অভিনয় দেখলে আমার মনে হয় ইশ! আমি যদি ওর মতো অভিনয় করতে পারতাম! মৌসুমী হামিদ—অসম্ভব পরিশ্রমী অভিনেত্রী এবং ওর অভিনয় দক্ষতা বিধাতা প্রদত্ত। খুবই চঞ্চল আর হাসিখুশি একটা মানুষ।’

এরপর ফারিয়া নাজিয়া হক অর্ষার নাম উল্লেখ করেন। তিনি মন্তব্য করেন, ‘অভিনয় শুধু সংলাপ দিয়ে হয় না, অনেককিছু লাগে; অর্ষা আপুর চোখ কথা বলে। সুবর্ণা (সুবর্ণা মুস্তাফা) আপার পর এই পার্টিকুলার জিনিসটা শুধু ওনার মধ্যেই দেখেছি। কয়েকবছর আগে, শিহাব ভাই তার একটা নাটক করতে বলেন। শিডিউল নিয়ে ঝামেলা ছিল, নির্দিষ্ট একটা ডেটের মধ্যে হওয়ায় করতে পারিনি। সেই নাটকটা অর্ষা আপু করেছিল। নাটকটা দেখে আমার মনে হয়েছিল, ভালো হয়েছে আমার ডেট নিয়ে সমস্যা হয়েছে। অর্ষা আপু যা করেছে ওই নাটকে, আমি হলে চরিত্রটার প্রতি জাস্টিস করতে পারতাম না।’

এছাড়াও আফসান আরা বিন্দু, রুমানা রশীদ ঈশিতা, বিপাশা হায়াত, অপি করিম, নুসরাত ইমরোজ তিশা, রুনা খান, তারিন আহমেদ, জাকিয়া বারী মম, সুমাইয়া শিমু, নাজিফা তুষিদের নামও উল্লেখ করেছেন ফারিয়া। তিনি মনে করেন, এসব অভিনেত্রী অসাধারণ অভিনয় করেন এবং নিজেদের ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে সুনাম অর্জন করেছেন।

দীর্ঘ পোস্টের শেষাংশে ফারিয়া আক্ষেপ করে লেখেন, “শুধু ‘জামার দাম লাখ টাকা, দুবাইয়ে ওমুক-তমুক করে’ ছাড়া আমাদের দেশে সত্যিকারের ভালো অভিনয় করে, সফেস্টিকেটেড, সুন্দর করে কথা বলে এমন অনেক অভিনেত্রী আছেন। কিন্তু আপনারা আলোচনা করেন ফালতু জিনিস নিয়ে। সবাই ভাবে এখানে শুধু ফালতুদেরই জয়জয়কার। বিষয়টা তো এমন হওয়ার কথা ছিল না।”

দেশের বিনোদন জগতে গুণী অভিনেত্রীদের মূল্যায়ন ও তাদের নিয়ে আলোচনা করার ধরন নিয়ে ক্ষোভ ও দুঃখ প্রকাশ করেন তিনি। তার আক্ষেপ, অভিনয় ও প্রতিভার চেয়ে অভিনেত্রীদের পোশাক, ব্যক্তিগত জীবন এবং বিলাসিতা নিয়েই বেশি মাতামাতি করেন দর্শক ও গণমাধ্যম।

ফেসবুক পোস্টে তিনি পছন্দের কয়েকজন অভিনয়শিল্পীর নামও উল্লেখ করেন। তার পছন্দের অভিনেত্রীর তালিকায় রয়েছেন জয়া আহসান, বিপাশা হায়াত, অপি করিম, ইশিতা, তারিন জাহান, তিশা, মম, বিন্দু, রুনা খান, নাজিফা তুষি ও মৌসুমী হামিদ।

জয়া আহসানের অভিনয়, ব্যক্তিত্ব থেকে শুরু করে তার রুচি ও জীবনযাপনের প্রশংসা করেছেন ফারিয়া। মৌসুমী হামিদের অভিনয় দক্ষতাকে তিনি বলেছেন বিধাতাপ্রদত্ত। আর নাজিয়া হক অর্ষার চোখের অভিব্যক্তিতে মুগ্ধতার কথাও জানিয়েছেন। শুধু অভিনয় নয়, সহশিল্পীদের ব্যক্তিত্ব ও পরিশীলিত জীবনবোধও যে তাকে মুগ্ধ করে, উঠে এসেছে সেই কথাও।

তবে প্রশংসার আড়ালে তার মূল আক্ষেপ অন্য জায়গায়। ফারিয়ার প্রশ্ন, অভিনয়শিল্পীদের কাজ, মেধা ও সাফল্য নিয়ে আলোচনা না করে কেন গুরুত্ব পাচ্ছে তাদের পোশাকের দাম, বিদেশে কেনাকাটা কিংবা ব্যক্তিগত জীবন?

শবনম ফারিয়ার মতে, এমন আলোচনায় প্রকৃত গুণী শিল্পীরা আড়ালে থেকে যাচ্ছেন। সবশেষে দর্শক ও গণমাধ্যমের দৃষ্টিভঙ্গি বদলানোর জরুরি বার্তা দিয়ে অভিনেত্রী লেখেন, একজন অভিনয়শিল্পীর পরিচয় তার পোশাকের দাম কিংবা বিলাসী জীবনযাপনে নয়, বরং তার কাজ ও অভিনয়েই।

তালাশ বিডি/মিডিয়া লিঃ